黄河，中国的第二大河。发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。干流全长 5464 公里，水面落差 4480 米。流域总面积 79.5 万平方公里 ( 含内流区面积 4.2 万平方公里 ) 。

黄河地貌

据地质演变历史的考证，黄河是一条相对年青的河流。在距今 115 万年前的晚早更新世，流域内还只有一些互不连通的湖盆，各自形成独立的内陆水系。此后，随着西部高原的抬升，河流侵蚀、夺袭，历经 105 万年的中更新世，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。到距今 10 万至 1 万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的大河。

由于黄河的洪水挟带大量泥沙，进入下游平原地区后迅速沉积，主流在漫流区游荡，人们开始筑堤防洪，行洪河道不断淤积抬高，成为高出两岸的“地上河”，在一定条件下就决溢泛滥，改走新道。黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度，在世界上是独一无二 ……

黄河文明

黄河流域是我国文化的发祥地。几十万年以前，这里就有了人类的踪迹。新石器时代的遗址，遍及黄河两岸、大河上下。进入阶级社会以后，在一个相当长的历史时期内，黄河流域是我国政治、经济、文化的中心，人们亲切地称它为中华民族的摇篮

两岸风情-1

山西省最南端的运城地区(市)，亦称“晋南”，古称“河东”。“河东”者以雄居大河之东而得名。自秦始皇设“河东郡”，下迄汉、唐、宋、元、明、清，或称“路”、或称“道”、或称“府”，沿袭千年而不绝。

运城地区辖银湖、永济、临猗、万荣、河津、稷山、芮城、平陆、夏县、闻喜等10县(市、区)，地处黄河流域约始于1000万年前形成的运城盆地。早在180万年前，河东就是中国原始人类聚居的中心地区。

芮城县中夭乡西侯度古文化遗址便是更新世(距今180万年前)时期古人类的聚居地。这是迄今已经知道的生活在黄河流域最早的居民，也是生活在中国土地上最早的居民。从西侯度遗址考古，证明了远在早更新世的时候，这里的人们已开始使用工具和用火。过去考古学家认为45万年前的北京人创造了中国人类用火的记录，而西侯度遗址发现，把中国人类用火的历史推前了135万年。这不但是迄今知道的中国人类用火的最早记录，也是世界人类用火最早记录之一。故考古学家称赞西侯度人是中国人类的始祖。西侯度遗址为目前我国“首屈一指”的古文化遗址。因此，中国人类的总根的河东，中华文化的总根也在河东。

史载“尧都平阳、舜都蒲板、禹都安邑。”可知河东是尧、舜、禹活动的中心地区。传说:舜访贤梦舜(在运城)，尧闻康衢谣(在临汾)，尧禅舜遇五老(在永济)，舜耕于历山(在芮城)，舜渔陶于河滨(在永济)，舜居呜条(在运城)，禹王勘水(在芮城)，禹凿龙门(在河津)，禹辟三门(在平陆)，涂三氏望夫(在夏县)等。

五帝时期，中国的物事起源，也都发生在河东。如后稷教民稼穑(在稷山)，董夫豢龙(在闻喜)，奚仲造车(在夏县)，巫咸占卜(在夏县)，嫘祖饲蚕(在夏县)，风后造指南车(在运城)，傅说版筑(在平陆)。说明先民们衣、食、住、行的问题都是在河东一带开始解决的，从而奠定了河东的政治、经济方面的中心地位。

史实表明，河东最早就是中国的政治中心，《诗经?大雅?民劳》曰:“惠此中国，以绥四方”。《毛传》解释说:“中国，京师也。”《史记?五帝本记》曰:“夫而后之中国，践天子位焉。”《集释》载:“刘熙曰:‘帝王所都为中，故曰中国’。”原来，“中国”一词最初的含义是指“京师”，即帝王建都之地。而史传最早的帝王均建都于河东，故河东这块宝地在历史上便称作为“中国”。华夏文明也正是从这里起源的。

两岸风情-2

“风气刚柔，系乎水土，民欲醇漓，本乎政教”。河东地区地理位置独特，地貌复杂，受“靠山吃山、靠水吃水”的传统思想影响，故有“十里不同风，百里不同俗”，但同受黄河水哺育，又共同具有大山的深厚和黄河的粗旷。

河东人民受传统美德的滋养，受传统文化的熏陶，逐步抛弃陋习，继承弘扬文明，是中华民族优秀的群体。

河东人在特定的历史进程中，在独特的地理环境里，逐步形成自己特色鲜明的性格特点。 高山挡住了人们的去路，使人们视野狭窄;交通闭塞又使得人们信息封闭，内外交往不发达;长期与土地打交道的农耕生活，使他们与土地结下了深厚的感情，守土不离乡，安土重迁，恋家爱乡，成为挥之不去的不老情结，流进血液注入骨髓，使他们的生活习惯、思维方式、文化生态无不打上了鲜明的黄土地烙印，带有浓郁的乡土气息和地方特色。

河东地区民情习性特点属内陆性传统农业经济型，具体表现是:勤劳、刻苦、节俭、思深忧远、不善变通、憨厚、刚强、剽悍、崇尚礼义、尊师重教、依恋家乡、顾亲护众、崇尚礼识、士好文学、不喜外出、少善贸易。

史书中亦多有记载。

《诗经·唐风·魏风传》:“土瘠民贫，勤俭质朴，忧思深远，有尧之遗风焉。魏地狭隘，民欲俭啬，益有圣贤遗风焉。”

《史记·货殖列传》:“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。土地小狭，人民众多，都国诸侯所聚会，故其俗纤啬习事。”

《汉书·匡衡论》:“晋侯好俭，而民蓄聚。”

《隋书·高祖记》:“开皇七年(587)幸河东，诏云:‘仪度冠冕，容止娴雅，良由士宦之家陶然成俗’”。

《宋史·地理志》:“河东路，其俗刚悍而朴直，勤农织之事业，寡桑枯而富 ，善治生而多藏蓄，其靳啬尤甚。”

《朱子诗辨》:“河东地瘠民贫，风俗勤俭，乃其风土气习有以使之，至今犹然。”又“其地硗瘠，人民朴陋俭啬，唯尧舜能都之。”

《太平寰宇记》:“唐地硗确，其人俭而蓄积，外急而内仁。”

《宋真宗汾阳记》:“汾水之曲，巨河之滨，故魏之国都，旧晋之疆土，其俗富庶，接秦雍三郊，其民忠厚，被虞夏之教。”

清代《方舆胜览》:“蒲州，风土刚劲，豪杰辈出。芮城:质朴直戆，男女多务耕织，市井少居商贾。永济:民性质朴，好尚节俭，力田织纺，多事商贾。临晋:土刚而燥，其人往往负气好斗，至男业耕耘，士子不废，女勤织纺，巨室亦然。务农少商，不敢奢侈，幸岁一获，则妇子饱食而嬉，丈夫负柱百息。荣河:勤稼穑，弗敢啬侈，惟务节俭。”

传统小农经济属自然经济，又是靠天吃饭的自给自足的经济，其特点是自成系统、自我封闭、不开放、不流通。反映在人们性格上即是憨厚老实，不善变通。河东人称之为“老实圪垯”。但是，当市场经济的活力注入这片古老的土地时，深深地久久地埋藏于其中的生命的活力便迅速复苏。出现了许多勇于下海、搏击商潮的弄潮儿，改变了不喜外出的历史习惯，抛弃了“金窝、银窝、不如自家的穷窝”的传统思想观念，或走出土地，或涌进城市，这片古老的土地正焕发出勃勃生机。

转载自2021年1月20日腾讯网